荷意东说念主生 由心达性开云体育

醉墨荷花别样清

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸双方开。乱入池中看不见，闻歌始觉有东说念主来”。荷花四肢中国的十大名花之一，承载着幽香远溢、频年多余、和气生财、骄傲廉明等高下五千年中华英才的文化情感，深受东说念主们敬仰与追捧的同期，也成为历代文东说念主诗人挥写不辍的题材。而实在爱荷、写荷、画荷，又以荷取名，对荷花情有独钟并以画作由心达性的，非荷生莫属。

寰宇之中蕴荷意

中岳嵩山是释说念儒三教皆集之地，亦然荷生水墨荷花的灵感开头。荷生生于登封君召世代书香，自幼千里浸字画文化培育，释说念儒文化目染耳濡。

荷花通莲花，少林寺的 “莲花步说念”“莲花宝座”“莲刹”物象，中岳庙发扬的“青莲”意境，嵩阳书院“程朱理学”的格物致知理念等，对荷生念念想影响深切。

山高水蓝遗墨间，荷塘花开意连连。荷生家住荷塘边，5岁便启动粉笔画画，为画痴狂，尤爱画荷。家屋墙上、衣柜门上、屋门板上、石头上、稍平川上到处都有其画作，题材多以池边野荷为贵。

九十年代初期，父母自主请命到嵩阳书院规划聋哑学校。嵩阳书院四肢中国古代高级学府，宋代程朱理学最先地，程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹等儒学各人曾先自后这里讲学，会通佛说念成心因素，发展完善孔孟之说念的“洛学”新说；与父母倾其通盘办学助残，施舍聋哑儿童，乐善好施、正直俭朴的家风，培育感化，神乎其神。令其对北宋理学家周敦颐的《爱莲说》情有独钟，亦或在敦厚读到“爱莲磨而不磷，濯清涟而不妖”时，都自然而然地在教材上画画写荷；偶遇敦厚黑板上画荷时，喜以“莲，花之正人者也”对之。

写生千古事，明德万年馨。受嵩阳多元会通文化滋补，荷生不爱读死书，却有样学样，邻接家传心存善念、乐助四方之良习，发扬画说念于东说念主说念，画说念于禅说念，对“莲花盆路佛光说念，渐行更闻梵音高”“芙蓉万朵开光相，即是南天选佛场”荷花诗抄酷爱勃勃。直到有一天，因上课画画被敦厚家访，其父以苏轼口气艳羡：“书不好读，变而学画吧”。便送其到登封五中、郑铁六中学习好意思术，走上字画写艺东说念主生发蒙。

荷花刚直品自贵，正人礼信地骄矜。投入河南大学之后，师从韩野、曹新林、丁中一、左国顺、史国良、卢禹舜、戴泽，临遍山水、花鸟、水彩，并屡获大奖。但实在触及心灵，令画作发生裂缝的乃其承载闲、静、清、空、淡、远之少林禅宗心悟文化深档次意境，采纳老子“说念生一、一世二、二生三、三生万物”之中岳说念法生态文化内在精华，秉继孔子“志于说念，据于德，依于仁，游于艺”之嵩阳儒德中庸文化血脉底蕴。这亦然荷生追求“有说念有艺”弃万物独尊荷花艺术东说念主生的确实写真。

独出机杼写荷生

荷花是宽广画家喜爱的题材，善画荷的各人层出叠现。荷生笔下荷花构图浮浅洗练，阴阳、虚实、大小对比热烈，浓淡前后呼应，翰墨井水不犯河水，穿插有致，疏放空明。随放肆便间挥毫皴擦，恣肆疯长，隆起合座布局，彰显崭新奇巧。画民俗韵逼真，柔媚清风，静逸绝俗，如圭如璋，娇艳欲滴，墨趣丛生。

卢禹舜对荷生画评负责有加，称其“精明写的水墨精神，用善变的翰墨情味，借荷花知足中逸气。感悟古意，深研画理，用气韵写刚直神物，以诗意影佛家文化，用画笔释禅说念精神，经心知晓国粹精华。”纵不雅其画作肆意踊跃、纵情挥皴，心理宣泄、势接千古，外师造化、中得心源，疏秀放逸、空灵彻亮，调动不失模范，出格气韵溢流，非翰墨技法深厚功底而不可及。上溯徐渭、八大山东说念主、石涛之笔意，下取吴昌硕、皆白石、潘天寿之营养，均见其去芜存精、传模移写之墨迹。

在合座布局上，荷生精致主从平衡，虚实对比，对角线分割，随即式开合，线条简练，杂沓有致，和谐融合，既取八大山东说念主叶大梗长简练天真之艺术疏密，兼潘天寿的气盛势旺之灵动韵味，突显个性活力；又珍贵枝杈花蓬和谐共生之阴阳对应，保握优秀传统文化的良习，死守共性融和。

在走漏艺术上，荷生吸纳众家之长，形神并举，放而不狂，擅用泼墨、破墨技法，淡墨勾皴，浓墨点厾，散锋擦扫，浓淡稳健，豪奢放逸，一挥而就。既发扬八大山东说念主、徐渭之柔好意思与神和，用立体翰墨丰富视觉遵守，以肆意释气韵天真，激东说念主心灵；又不失传统之技法、自然之形似，用明暗润洁雅灵动，以崭新延期间傲骨，催东说念主上进。

在念念想情感上，荷生深受传统文化影响，不管是千姿百态的墨荷，已经雅瞻念万千的水墨山水，都是其念念想文化不雅念的确实响应。其作品蕴含着说念家“任当然”念念想，佛家“无法而法”讲演，儒家“和气”良习，与波及儒释说念三家的徐渭、八大山东说念主的墨荷文化内涵一脉疏通，又独具积极进取“精气神”艺术熏陶。

纵不雅荷生画品，枯笔取势，湿笔取韵，奔放标记，刚柔相济，画风崭新，艺说念双臻。其笔下荷花，即使秋天也春意盎然，从无“自古逢秋悲零丁”“秋声起自枯荷处，染尽寒霜说尽愁”的苦处惆怅悲悼情感，耐久保握“荷花一夕凋，万里秋无色”的阳光生活心态。故有徐渭之“放”而不“狂”，得八大山东说念主之“韵”而不“寂”，取吴昌硕之“气”而不“艳”，又兼具潘天寿之强盛、张大千之超脱、石涛诗画之特质，而激扬灵动、崭新超逸、奔放不羁、和谐共生的合座不雅念与中庸品性唯荷生独到。

诗画互融映荷趣

诗是无形画,画是有形诗。苏轼说：“诗不成尽，溢而为书，变而为画。”南宋东说念主说：“画难画之景，以诗凑成。吟难吟之诗，以画补足。”受“诗画本一律”的画图念念想影响，荷生常常在画图中以诗充盈画图，达到“古东说念主诗文不成尽兴、以字画遣之”的意境。

荷生痴迷画野荷，出门野游偶遇山间荷塘，便疾笔劲墨，干皴湿破，或突放、或超脱、或挺拔、或贪恋。移时间，一只黄金时代的花苞与众不同，两片硕大荷叶顶风相应，虚实间侧露两朵荷花，恰似犹抱琵琶半遮面的少女含羞而立，温婉迷东说念主，情味横生，好意思其名曰《清风荷韵》。然余味无穷，赋诗“再见难忘芙蓉开，接天碧叶映红腮。恍若梦里仙子面，珊珊步入画中来。”以诗喻画，诗画互融，彰显一种文东说念主诗人诗情画意之艺术追求。

自在时作念画，闲应时念书，荷生把念书作画当成最欢快的事，可爱写诗言志，有《意境》诗作证：“嗜好荷花慕刚直，挥绝不辍意未歇。模范森严舒胸臆，荷贸易境诚堪嗟。”

荷生独爱画荷有其安靖文化配景，写诗又在明志，在释法，在抒情。其作品《不染尘》收受打开大合技法，寥寥数笔荷叶崭新出浴，荷梗交错挺拔，荷花交相衬映，松鹤和煦漂后，并配同名诗：“映日荷塘碧连天，叶茂花繁醉东说念主眼。鸳鸯依偎鱼儿游，入画之景尘不染。” 以诗画同题抒发物之脸色及个情面愫，达到借物映说念之观念。

荷生视荷花为圣物，有其诗云：“巧处都有点缀来，墨韵挥洒自主情。东说念主说念仙荷是神物，我写神物入图画。”写荷画荷已汇通会通为其东说念主格化内涵、情理性化身。

醉墨荷花心性清

草圣张旭借酒意饰演狂草，时东说念主称其狂草为“醉墨”；李白“碰杯邀明月，对影成三东说念主”自强无酒不成诗之田地；吴说念子、徐渭乘酒兴振其灵笔，挥毫泼墨，建设不少千古精品画作。

荷生醉墨荷花风骨刚劲，挥洒粗豪，笔酣墨畅，超脱晴明，作风迥异，说念法当然，皆备一种千里浸在自我洗沐的创作中，得到自我东说念主格完善的抒发，进而兑现由心达性，感悟“画图是什么”的天东说念主合一艺术田地。

写心达性四肢画图心态的总体特征，心指默契理念，重在智谋、妙技；性是心意理性，重在情感、意蕴。通不雅历史，赵孟頫以醉墨解郁，黄公望以醉墨悦情，苏轼、石涛、顾恺之以醉墨行善。荷生出身寰宇之中，深悟儒释说念传统文化智谋之说念理，以普通心作画扶残助师献爱心，义拍募捐作念公益，以擢升其心修身养性，体悟蕴藉于醉墨荷花之间、东说念主所不成之画说念：外师造化，中得心源。

邵尧夫有诗云：“好意思酒饮教微醉后。此得饮酒之妙，所谓醉中趣、壶中天者也。”酒后机体糊口减轻，处于东说念主体潜能确认的最好气象。荷生微醉醺酣中随心创作，常常更具东说念主性之好意思。一次，荷生出洋转头，舟车重荷，先言夜晚不再创作。然素交为其洗尘，酌酒后，闻悉闾阎十里荷塘盖头换面，踔厉奋发，怡然提笔，挥毫泼墨，笔兴随酒意而残害涂抹，笔力随酒韵而悦性弄情，禅心运笔，明心见性，荷情即我情，荷性即我性，一幅“花开见佛”天趣逸品顿联系词生。

荷生“饮酒挥毫、落笔生辉”之画图艺术，俨然已冲破“我心”之意境，经由“真”与“善”之实践，升华投入判辨东说念主性的“无我”艺术境次。其醉墨荷花展示的民族艺术形象与品格，在酒后愈加确实，在痴迷中愈发宏大。（作家：徐新奎，中国行政经管学会理事、河南省行政经管学会布告长、河南省东说念主力资源开荒商议会会长）

荷生先生简介

荷生，原名王洪凯，生于1968年，河南大学好意思术系毕业，中国好意思术家协会会员，国度一级好意思术师，现任中国黄河字画商议院副院长、中国传统文化字画院副院长、中国字画原创作中心副主任、中国国度画院卢禹舜使命室专科画家。其作品屡次得回寰宇大奖，入选中国好意思术家协会主持“2021雨花满天--寰宇花鸟画作品展”最高奖，并被中国好意思术家协会储藏。2023年4月，被河南省体裁艺术界汇麇集评为“优秀文艺志愿者”。

荷生先生水墨荷花图观赏

图一：风清气正

图二：清韵

图三：字画下乡

图四：字画助学

图五：心香远溢开云体育